是故形而上者谓之道，形而下者谓之器。化而裁之谓之变，推而行之谓之通，举而措之天下之民谓之事业。

形：各种事物形态所占有的一定空间。道：阴阳对立统一的客观规律性。器：有形质的物体。道无质为虚，器有体为实，二者皆不可离形而独居。形上、形下云云者，就其虚实而言也。

此句意谓：顺应客观事物变与通的规律，当变即变，当通即通，充分发挥主观能动作用，用于天下之民，以成就事业。即是说，当客观事物出现向相反方向转化的契机时，应随其化而裁夺之，犹当革之时，行革之命，此为善用《易》之变也。变革之后，尽力巩固成果，推而行之，使之发扬臻大，此为善用《易》之通也。

是故夫象，圣人有以见天下之赜，而拟诸其形容，象其物宜，是故谓之象。圣人有以见天下之动，而观其会通，以行其典礼，系辞焉以断吉凶，是故谓之爻。极天下之赜者存乎卦，鼓天下之动者存乎辞。化而裁之存乎变，推而行之存乎通，神而明之存乎其人。默而成之，不言而信，存乎德行。

王船山《周易考异》引郭京：“无夫象二字。”

以上为重文，疑转抄所致。《本义》：“重出以起下文。”可备一说。

极：尽也。赜：杂也。存乎：在于也。卦：卦之象也。辞：爻之辞也。

此句意谓：人之所以能“化而裁之”，原因在于客观上已具备了变的契机。人之所以能“推而行之”，原因在于事物已具备了正向发展的趋势。能否体悟《易》之神，并使之显明昭著，在于其人之心而已。

默而成之：不声不响地按照《易》道去成就事业。不言而信：不用言语而能取信于人。存乎德行：指全在于人的品德修养和实际行动。

以上三段为第九章。《正义》《本义》皆在第十二章。

此章三段皆涉及变通。变通者，客观事物运动所呈现出来的周期性轨迹。“知变化之道者，其知神之所为乎？”考变通之轨迹可以悟之矣。事物运动的各种轨迹，皆因神行乎其间所致，其最显著者莫过于变与通的周期性运动。《系辞下传》曾将这种周期性运动归结为：“《易》，穷则变，变则通，通则久。”久则穷，由此而变与通循环不已，若春夏秋冬四季温度升降顺逆轨迹之扫描。人对变通规律之用，全在于趣时而行，时当变则变，时当通则通，审时度势，举措于天下之民，则利莫大焉。反之，则其害无穷。

系辞下传

八卦成列，象在其中矣；因而重之，爻在其中矣。刚柔相推，变在其中矣；系辞焉而命之，动在其中矣；吉凶悔吝者，生乎动者也。刚柔者，立本者也；变通者，趣时者也；吉凶者，贞胜者也。

成列：谓八卦在宇宙简易模型中的排列位置。象：谓八卦之形体及其所象征的事物。此句意为：在八卦依一定位置排列而成的宇宙简易模型中，天地所有之象无不包容其间。

因：依据。《本义》：“因而重之，谓各因一卦而以八卦次第加之，为六十四也。”爻：卦体的基本组成部分。爻在其中：谓爻的运动变化存在于由六爻组成的卦体之中。