嗣继承、接续或假如冯道无耻后周纪二太祖显德元年夏四月庚申太师

嗣：继承、接续。

或：假如。

冯道无耻

后周纪二，太祖显德元年，夏，四月，庚申，太师、中书令瀛文懿王冯道卒。道少以孝谨知名，唐庄宗世始贵显，自是累朝不离将、相、三公、三师之位，为人清俭宽弘，人莫测其喜愠，滑稽多智，浮沉取容，尝著《长乐老叙》，自述累朝荣遇之状，时人往往以德量推之。

欧阳修论曰：“礼义廉耻，国之四维1四维不张，国乃灭亡。”礼义，治人之大法；廉耻，立人之大节。况为大臣而无廉耻，天下其有不乱、国家其有不亡者乎！予读冯道《长乐老叙》，见其自述以为荣，其可谓无廉耻者矣，则天下国家可从而知也。予于五代得全节之士三，死事之臣十有五1皆武夫战卒，岂于儒者果无其人哉12？得非高节之士1恶时之乱，薄其世而不肯出欤14？抑君天下者不足顾，而莫能致之欤15？予尝闻五代时有王凝者1家青、齐之间1为虢州司户参军1以疾卒于官。凝家素贫，一子尚幼，妻李氏，携其子，负其遗骸以归，东过开封，止于旅舍，主人不纳。李氏顾天已暮，不肯去，主人牵其臂而出之。李氏仰天恸曰19：“我为妇人，不能守节，而此手为人所执邪！”即引斧自断其臂，见者为之嗟泣。开封尹闻之，白其事于朝，厚恤李氏而笞其主人。呜呼！士不自爱其身而忍耻以偷生者2闻李氏之风2宜少知愧哉22！

臣光曰：道之为相，历五朝、八姓2若逆旅之视过客2朝为仇敌，暮为君臣，易面变辞2曾无愧怍2大节如此2虽有小善，庸足称乎！或以为自唐室之亡，群雄力争，帝王兴废，远者十余年，近者四三年，虽有忠智，将若之何28！当是之时，失臣节者非道一人，岂得独罪道哉！臣愚以为忠臣忧公如家，见危致命2君有过则强谏力争，国败亡则竭节致死。智士邦有道则见，邦无道则隐，或灭迹山林，或优游下僚3今道尊宠则冠三师，权任则首诸相，国存则依违拱嘿3窃位素餐3国亡则图全苟免3迎谒劝进。君则兴亡接踵，道则富贵自如，兹乃奸臣之尤3安得与他人为比哉35！或谓道能全身远害于乱世，斯亦贤已。臣谓君子有杀身成仁，无求生害仁，岂专以全身远害为贤哉！然则盗跖病终而子路醢3果谁贤乎？抑此非特道之愆也3时君亦有责焉，何则38？不正之女，中士羞以为家；不忠之人，中君羞以为臣。彼相前朝，语其忠则反君事仇，语其智则社稷为墟。后来之君，不诛不弃，乃复用以为相，彼又安肯尽忠于我而能获其用乎39！故曰：非特道之愆，亦时君之责也。

五代乱世，士大夫全都不守节操，冯道是一个典型。欧阳修和司马光都主张重塑士风，司马光更看到了君主不能表彰道德而导致世风日下，可见原因也不全在士大夫身上。

即公元九五四年。

庚申：四月十七日。

太师：为加衔，以示荣宠。瀛文懿王：冯道死后追封为瀛王，谥文懿。

唐庄宗：后唐庄宗李存勖（音xù），公元九〇八年至九二六年在位。

三公：太尉、司徒、司空。三师：太师、太傅、太保。

浮沉取容：俯仰随俗，讨人欢心。

长乐老：指冯道。

德量：品德，度量。推：推崇。