“贫无谄”“富无骄”出自《论语·述而》“子贡曰‘贫而无谄富而

“贫无谄”“富无骄”出自《论语·述而》：“子贡曰：‘贫而无谄，富而无骄，何如？’子曰：‘可也。未若贫而乐，富而好礼者也。’”陆陇其借用《论语》中的语句，重申了人应当具有贫无谄、富无骄的美德，并在此基础上延伸出贫无怨、富有情的道德要求。贫人要有骨气，不要去巴结富人，安贫乐道，知足常乐。富人不要自高自大，不要轻视穷人，要以礼待人。这是传统儒家对穷人、富人如何自处以及相处的道德要求。陆陇其的可贵之处在于提出贫无怨、富有情。当下，社会贫富差距较大，仇富心理比较普遍，不是“贫无怨”，而是“贫有怨”，也就是我们通常所说的“仇富”，由此导致的影响恶劣的事件时有发生，比如说惨无人道的杭州保姆纵火案等。陆陇其教导穷人要“无怨”，不要去“仇富”，而是要挺起腰杆做人，劳动致富，知识致富，通过自己的双手去创造美好幸福的生活。同时，他也提出了“富有情”的道德命题，教导富人对穷人要有仁爱之心，这与当下所提倡的富人回报社会做慈善有异曲同工之妙。

130. 安贫贱

富贵者处其暂①，贫贱者处其常②。我若富贵不可骄，人若富贵不可羡。我贫贱断不可屈，人贫贱断不可欺。

富贵是暂时的，贫贱才是常态。我若富贵，不可自高自大；人若富贵，不可眼馋羡慕。我若贫贱，绝不可屈服；人若贫贱，绝不可欺辱。 暂：不久，短时间。 常：长久，经久不变。

这一则格言接续《可处贫富》并有所延伸，在提出道德要求时，也指出了实践方式。陆陇其基于“富贵者处其暂，贫贱者处其常”的判断提出“贫贱断不可屈”的命题。“贫贱断不可屈”出自《孟子·滕文公下》：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”陆陇其浸淫《四书》多年，《治嘉格言》有多处引用《论语》《孟子》中的语句，此即一例。孟子用“不能淫”“不能移”“不能屈”的三个“不能”描述了“大丈夫”的坚毅品格。陆陇其沿袭孟子的思想，提出“我贫贱断不可屈”，教导人们贫贱时不可屈服，要充满斗志；同时，他还提出“人贫贱断不可欺”，教导人们富贵时不可骄人，要富而好礼、富而有情，善待穷人。当然，一味的“安贫贱”并不算好，遵纪守法，撸起袖子加油干，通过努力让自己的生活变得更好，也是人之常情。

131. 万不得已而求人

我欲求人甚难开口，当思人欲求我便该应命①。故只愿人有求我之时，断不可有求人之日。

我想求人办事时很难张开口，应当想到别人也是这样的心态，在别人求我时应当答应别人。因此，只愿别人有求我的时候，绝对不要有我求别人的时候。 应命：从命，遵命。

陆陇其有一颗长者善者之心，能够推己及人，由自己想要求别人时难以开口的为难心态，想到别人也该如此，这是在教导我们应该答应别人的请求，与人为善，助人为乐。至于他在文中所说的“只愿人有求我之时，断不可有求人之日”，从一个“愿”字也能看出这种说法只是他一厢情愿的理想状态，人生在世，哪有万事不求人的道理？正如题目中所说，“万不得已而求人”，人总有万不得已的时候，该求人还是去求吧，不要太过难堪。如果每个人都抱有“我欲求人甚难开口，当思人欲求我便该应命”的心态，求人办事也不是什么难事，唯愿人人能够推己及人，乐于助人。

132. 善培初念人初念极好，转念便不好。知此两句，用情者当用初念忠厚，弗从转念刻薄。我尝读文震孟①先生《季文子三思而后行》题其起讲②曰：“尝观人臣谋国，初念或能为主，转念即及身家。”二语实获我心③。