所“知之匪艰”语出《尚书·说命中》“非知之艰行之惟艰”意为懂

所“知之匪艰”：语出《尚书·说命中》“非知之艰，行之惟艰”。意为懂得道理不难，难的是去实践它。

有人怀疑知行不能合一，就问先生《尚书》中“非知之艰，行之惟艰”两句话的意思。

先生回答说：“良知自然知道原本是容易的，只是因为不能致良知，才会‘知之匪艰，行之惟艰’。”

一一〇

门人问曰：“知行如何得合一？且如《中庸》言‘博学之’，又说个‘笃行之’，分明知行是两件。”

先生曰：“博学只是事事学存此天理，笃行只是学之不已之意。”

又问：“《易》‘学以聚之’，又言‘仁以行之者’，此是如何？”

先生曰：“也是如此。事事去学存此天理，则此心更无放矢时，故曰‘学以聚之’。然常常学存此天理，更无私欲间断，此即是此心不息处，故曰‘仁以行之’。”

又问：“孔子言‘知及之，仁不能守之’也，知行却是两个了。”

先生曰：“说‘及之’，已是行了，但不能常常行，已为私欲间断，便是‘仁不能守’。”

又问：“心即理之说，程子云‘在物为理’，如何谓心即理？”

先生曰：“‘在物为理’，在字上当添一心字，此心在物则为理，如此心在事父则为孝，在事君则为忠之类。”

先生因谓之曰：“诸君要识得我立言宗旨。我如今说个心即理是如何？只为世人分心与理为二，故便有许多病痛，如五伯攘夷狄，尊周室，都是一个私心，便不当理，人却说他做得当理，只心有未纯，往往悦慕其所为，要来外面做得好看，却与心全不相干。分心与理为二，其流至于伯道之伪而不自知。故我说个心即理，要使知心理是一个，便来心上做功夫，不去袭义于外，便是王道之真。此我立言宗旨。”