［弟］通“悌”（t佻）敬爱顺从兄长

［弟］通“悌”（t佻），敬爱顺从兄长。

之所以说治理国家必须先管理好自己的家庭和家族，是因为不能管教好家人而能管教好别人的人是没有的。所以，有修养的人不必走出家门就可以达成教育国人的效果，使自己良好的德行著称于世，影响世风变化。在家时的言行，完全可以用于治理国事。对父母的孝敬可以用于侍奉君主；对兄长的恭敬可以用于侍奉官长；对子女的慈爱可以用于统治民众。

朱子说：“孝、弟、慈，所以修身而教于家者也；然而国之所以事君、事长、使众之道，不外乎此。此所以家齐于上，而教成于下也。”

建立和睦的家庭是构建和谐社会的基础

孝、悌、慈，是处理家庭关系的基本要素，个人修养的是非得失，国家的治乱安危，皆取决于此。

人生是有限的，并不是每个人都能在有限的人生内成就宏功伟业。而作为普通人，我们可以从自己做起，从自己身边的小事做起，修养好自己的德行，以自己的言行影响并治理好家庭，使自己的家庭和睦幸福，并进而影响邻里，形成良好的风气。从而因为我们的躬行，使道德与正气得以高扬，这就是我们人生的价值。

以我们的正直行为，抚慰父母的忧心

崔玄（公元639—706年），博陵安平（今河北蠡县南）人。他以学行称，举明经。崔玄早年曾任库部员外郎、任天官侍郎，后历官凤阁侍郎、同平章事、中书令等。

崔玄任库部员外郎时 ，他的母亲卢氏告诫他说：“我听姨兄屯田郎中辛元驭说：‘儿子在外做官，如果人们说他穷得连基本的生活都难以维持，这是个好消息。要是听说他有很多钱财，生活很奢华，这可是个坏消息。’我很重视他这番话，认为这是非常正确的言论。我发现在一些当官的亲戚中，总有人把很多财物拿回家献给父母，父母亲接受后只知道高兴，根本不问这些东西来自何处。如果是自己的俸禄中节省出来的，当然是好事；如果不是通过合理的渠道取得，这同盗贼抢劫东西有什么区别？即使没有多大罪过，难道自己内心也能无愧吗？从前吴国大臣孟宗的母亲不接受儿子的鱼鲊，大概就是出于这种原因。你如今享受国家俸禄，已经非常荣幸了，如果做不到忠诚清廉，那么还有何面目立于天地之间呢？孔子说过：‘即使每天杀猪宰羊奉养父母，也不能算是孝顺。’又说：‘做儿女的，最应该关心的是父母的疾病。’我也不需要你用财物来孝敬我。只要你能修身进德、为官清廉就可以了。”玄一生为官都记着母亲的教诲，始终以清廉谨慎著称。

《康诰》曰：“如保赤子。”心诚求之，虽不中，不远矣。未有学养子而后嫁者也。

［如保赤子］ 《尚书·周书·康诰》原文作“若保赤子”。周成王告诫康叔说，爱护平民百姓如同母亲爱护初生婴儿一样。

《康诰》说：“爱护百姓应如同母亲爱护婴儿一样。”母亲怀着诚挚的爱心来揣测婴儿的需求，即使不能完全猜中，也不会相差很远。而世上并没有先学会养育孩子再出嫁的姑娘。（母亲之所以未经学习就会养育孩子，只是因为她对婴儿有诚挚的爱心。）

朱子说：“明立教之本，不假强为，在识其端而推广之耳。”