倡倡导,意许慎注“恚声也”按当通“噫”,戴许慎注“嗟也”按即

倡：倡导。　意：许慎注：“恚声也。”按：当通“噫”。　戴：许慎注：“嗟也。”按：即招呼或应答声。王念孙《读书杂志》：“戴”读为“载”。郑注《尧典》曰：“载，行也。”《文子·精诚篇》正作“意而不载”。

王：《道藏》本、刘绩《补注》本同。王念孙《读书杂志》：“王”当为“匡”。匡，正也。《文子·精诚篇》作“匡”。

感忽：精诚感动人心的样子。

“者”：《道藏》本、刘绩《补注》本作“也”。

形势：指精诚形成的力量。　“照誌”：《道藏》本同。刘绩《补注》本、《四库全书》本作“照”。即教导、告诫之义。，戒。《文子·精诚篇》作“照期”。

勇士在战场上振臂一呼，三军都要避让，他的呼喊是真诚的。因此有人带头倡导而没有人应和，自己愤怒而别人不行动，是因为众人心里面必定有不愿意配合的事情。因此舜不离开席子而天下大治，首先要求自己要正直。所以国君多变故，那么百姓就会多欺诈。自身不端正而想求得身影正直，是从来没有听说过的。简单说教不能达到的目的，靠表情动作就能达到目的了。靠表情动作不能达到目的，精诚感动人心就可以达到了。内心受了感动，智慧得以显明，做出来的事情就能成功，这是精诚所达到的要求。能够用精诚同他人进行交接，而不能单靠言语来教导告诫他人。

戎、翟之马，皆可以驰驱，或近或远，唯造父能尽其力；三苗之民，皆可使忠信。或贤或不肖，唯唐、虞能齐其美，必有不传者。中行缪伯手搏虎，而不能生也，盖力优而克不能及也。用百人之所能，则得百人之力；举千人之所爱，则得千人之心。辟若伐树而引其本，千枝万叶，则莫得弗从也。

戎：古代对西北少数民族的通称。《礼记·王制》：“西方曰戎。”　翟：古代北方少数民族。翟：通“狄”。《礼记·王制》：“北方曰狄。”