是故形而上者谓之道形而下者谓之器化而裁之谓之变推而行之谓之通

是故形而上者谓之道，形而下者谓之器。化而裁之谓之变，推而行之谓之通，举而措之天下之民谓之事业。

形：各种事物形态所占有的一定空间。道：阴阳对立统一的客观规律性。器：有形质的物体。道无质为虚，器有体为实，二者皆不可离形而独居。形上、形下云云者，就其虚实而言也。

此句意谓：顺应客观事物变与通的规律，当变即变，当通即通，充分发挥主观能动作用，用于天下之民，以成就事业。即是说，当客观事物出现向相反方向转化的契机时，应随其化而裁夺之，犹当革之时，行革之命，此为善用《易》之变也。变革之后，尽力巩固成果，推而行之，使之发扬臻大，此为善用《易》之通也。

是故夫象，圣人有以见天下之赜，而拟诸其形容，象其物宜，是故谓之象。圣人有以见天下之动，而观其会通，以行其典礼，系辞焉以断吉凶，是故谓之爻。极天下之赜者存乎卦，鼓天下之动者存乎辞。化而裁之存乎变，推而行之存乎通，神而明之存乎其人。默而成之，不言而信，存乎德行。

王船山《周易考异》引郭京：“无夫象二字。”

以上为重文，疑转抄所致。《本义》：“重出以起下文。”可备一说。

极：尽也。赜：杂也。存乎：在于也。卦：卦之象也。辞：爻之辞也。

此句意谓：人之所以能“化而裁之”，原因在于客观上已具备了变的契机。人之所以能“推而行之”，原因在于事物已具备了正向发展的趋势。能否体悟《易》之神，并使之显明昭著，在于其人之心而已。

默而成之：不声不响地按照《易》道去成就事业。不言而信：不用言语而能取信于人。存乎德行：指全在于人的品德修养和实际行动。

以上三段为第九章。《正义》《本义》皆在第十二章。

此章三段皆涉及变通。变通者，客观事物运动所呈现出来的周期性轨迹。“知变化之道者，其知神之所为乎？”考变通之轨迹可以悟之矣。事物运动的各种轨迹，皆因神行乎其间所致，其最显著者莫过于变与通的周期性运动。《系辞下传》曾将这种周期性运动归结为：“《易》，穷则变，变则通，通则久。”久则穷，由此而变与通循环不已，若春夏秋冬四季温度升降顺逆轨迹之扫描。人对变通规律之用，全在于趣时而行，时当变则变，时当通则通，审时度势，举措于天下之民，则利莫大焉。反之，则其害无穷。

系辞下传

八卦成列，象在其中矣；因而重之，爻在其中矣。刚柔相推，变在其中矣；系辞焉而命之，动在其中矣；吉凶悔吝者，生乎动者也。刚柔者，立本者也；变通者，趣时者也；吉凶者，贞胜者也。

成列：谓八卦在宇宙简易模型中的排列位置。象：谓八卦之形体及其所象征的事物。此句意为：在八卦依一定位置排列而成的宇宙简易模型中，天地所有之象无不包容其间。

因：依据。《本义》：“因而重之，谓各因一卦而以八卦次第加之，为六十四也。”爻：卦体的基本组成部分。爻在其中：谓爻的运动变化存在于由六爻组成的卦体之中。