杂篇庚桑楚本篇取首句人名为篇名由十二段文字杂纂而成每段文字所

杂篇

庚桑楚

本篇取首句人名为篇名，由十二段文字杂纂而成，每段文字所表现的主题不尽相同，文字风格也不尽相同，其中有的文字艰涩破碎，与《庄子》一书整体上的流美风格大异。我们选录此篇的首段予以介绍。

首段主旨是论道，通过体道者庚桑楚的待人处事来表现：辞退炫智矜仁的弟子，只与拙笨、不重外表的弟子相处；坚决反对当地百姓把自己当成圣贤来敬奉。作者还通过庚桑楚之口，说明“春气发而百草生，正得秋而万宝成”，一切事物的发展变化都是大道无为而自然运行的结果。作者还借庚桑楚之口，对尧、舜所倡导的举贤任智，从而诱导人们对私利的过分追逐，因而造成的恶果，作出了惊世骇俗的判断：“大乱之本，必生于尧、舜之间，其末存乎千世之后。千世之后，其必有人与人相食者也。”人类私欲的无限膨胀，确实酿造了无数的战争、瘟疫，我们应当从历史悲剧中汲取方方面面的教训。

老聃之役有庚桑楚者(1)，偏得老聃之道(2)，以北居畏垒之山(3)。其臣之画然知者去之，其妾之挈然仁者远之(4)。拥肿之与居(5)，鞅掌之为使(6)。居三年，畏垒大壤(7)。畏垒之民相与言曰：“庚桑子之始来，吾洒然异之(8)。今吾日计之而不足，岁计之而有余。庶几其圣人乎！子胡不相与尸而祝之，社而稷之乎(9)？”

庚桑子闻之，南面而不释然(10)。弟子异之，庚桑子曰：“弟子何异于予？夫春气发而百草生，正得秋而万宝成(11)。夫春与秋，岂无得而然哉(12)？天道已行矣。吾闻至人，尸居环堵之室(13)，而百姓猖狂不知所如往(14)。今以畏垒之细民，而窃窃焉欲俎豆予于贤人之间(15)，我其杓之人邪(16)？吾是以不释于老聃之言。”

弟子曰：“不然。夫寻常之沟(17)，巨鱼无所还其体，而鲵?为之制(18)；步仞之丘陵(19)，巨兽无所隐其躯，而狐为之祥(20)。且夫尊贤授能，先善与利，自古尧、舜以然，而况畏垒之民乎！夫子亦听矣！”

庚桑子曰：“小子来！夫函车之兽(21)，介而离山(22)，则不免于网罟之患；吞舟之鱼，砀而失水(23)，则蚁能苦之。故鸟兽不厌高，鱼鳖不厌深。夫全其形生之人(24)，藏其身也，不厌深眇而已矣(25)。且夫二子者，又何足以称扬哉！是其于辩也(26)，将妄凿垣墙而殖蓬蒿也，简发而栉(27)，数米而炊，窃窃乎又何足以济世哉(28)！举贤则民相轧，任知则民相盗。之数物者(29)，不足以厚民。民之于利甚勤，子有杀父，臣有杀君，正昼为盗，日中穴阫(30)。吾语女(31)：大乱之本，必生于尧、舜之间，其末存乎千世之后。千世之后，其必有人与人相食者也。”

(1)役：门徒。古代做门徒的要为师父服杂役，故称役。庚桑楚：老聃的弟子，姓庚桑，名楚。