《象传》说“事未成功出征前行必有凶险”这是因为六三失位不当九

《象传》说：“事未成功，出征前行必有凶险”，这是因为六三失位不当。

九四，吉祥，悔恨消失；以雷霆之势讨伐鬼方国，三年大功告成后被封赏为大国诸侯。

《象传》说：“吉祥”，说明九四的志向得以实行。

六五，吉祥，无所悔恨；君子之行有光明磊落，心怀诚信就有吉祥。

《象传》说：“君子光明磊落”，这说明他的光辉焕发出吉祥的瑞兆。

上九，满怀信任地与他人饮酒，没有灾祸；然而，因为无节制地饮酒以至于濡湿了头部，这说明他们虽然有诚信，却因为无节制而失去了正道。

《象传》说：“毫无节制地饮酒以至于濡湿了头部”，这说明上九不知节制。

系辞上传

在易学的体系中，“系辞”有两种意思，一是指系属之义，即“系属其辞于爻卦之下”（《周易正义》）。将卦爻辞系连在卦画与爻画之下，用以解释各卦、各爻的含义。二是指上下两篇的《系辞传》。它是《易传》思想的主要代表作，以上下两篇列于《十翼》中用以说明《易经》的基本意义、原理、功用、起源及筮法等。《系辞传》内容从“一阴一阳谓之道”出发，阐明了自然界中阴阳、动静、刚柔等是两种相反势力的“相摩”、“相荡”，而这种对立与对立所生成的过程反映了事物发展的普遍规律。同时，《系辞传》还提出“穷则变，变则通，通则久”的辩证观。在承认一切皆变中，又以“天尊地卑，乾坤定矣，卑高以陈，贵贱位矣”来强调变化之中有不变，不变是变的前提。与现在的辩证观不同的是，《易经》认为变与不变都是必然的，但是，“变”在《易经》中具有的普遍性，而不变只是成为相对的因素而存在。自然和社会总是在不变与变化的交替作用中进行着。